Do poczytania

Rozwazania na temat Reigi Saho

autor: Mitsunari Kanai shihan, 8 dan Aikido Aikikai

tlumaczyl: Szczepan Janczuk

Podstawy Filozofii Reigi

Postawowa zasada motywujaca ludzkie przezycie, oparta na instyktownych potrzebach zywienia i seksu jest moc. Umiejetnosc efektywnego uzycia mocy jest rozstrzygajaca dla egzystencji samego zycia. Technologia walki, przed-nowoczesna i nowoczesna jest wyrazem tej mocy, i rasa ludzka przetrwala do tego punktu historycznego ze wzgledu na umiejetnosc odpowiedniego uzycia tej mocy. W rzeczywistosci, rozwój tej technologii spowodowal rozwój nowych idei, odkryc naukowych, cywilizacji i kultury. Podstawowa zasada mocy jest gleboko zakorzeniona w samym zyciu, i jest to nadal podstawa naszego spoleczenstwa takiego jak je znamy dzisiaj.

Cwiczacy aikido, niezaleznie od swoich motywacji, wybral ta szczególna forme sztuki walki jako swoja droge, szukajac polaczenia jej w jedna calosc z zyciem codziennym i podejmujac cwiczenie z poswieceniem i wytrwaloscia.

Niektórzy ludzie cwicza z przyjemnoscia podczas gdy inni gubia sie i popadaja w zaklopotanie. Niektórzy podchodza do treningu samolubnie a inni cwicza ze skromnoscia. Kazde osobiste podejscie cwiczacego, jest osobistym wyrazem jej lub jego cierpien i konfliktów jako czlowieka. Tak wiec ta osoba stosuje swoja ocene do Aikido i stara sie nadac wlasna koncepcje co to jest aikido. Ja przede wszystkim rozumiem aikido jako sztuke walki, ale aikido posiada równiez znaczenie jako manifestacja(przejaw) naturalnych praw i jako fenomen psychologiczny, socjologiczny, fizjologiczny, etyczny i religijny. Te wszystkie znaczenia sie pokrywaja, aczkolwiek, kazde ma swoja unikalna osobowosc, i wszystkie razem stanowia to co nazywamy aikido.

Jesli rozwijamy wojenny aspekt aikido w naszym treningu, mozemy znalesc extremalnie zabójcza i niszczaca moc w Aikido. Dlatego, jesli aikido jest niewlasciwie zastosowane moze stac sie sztuka walki o nieporównywalnym niebezpieczenstwie. W swoich poczatkach, sztuki walki posiadaly ten niebezpieczny aspekt. Aikido nie jest wyjatkiem. Tak wiec kazda sztuka walki której nie towarzyszy scisla dyscyplina filozoficzna zycia i smierci jest niczym innym tylko wspólzawodnictwem sportowym. Mimo ze sporty nie stykaja sie bezposrednio z sytuacjami na pograniczu zycia i smierci, popieraja one jednak pewne wartosci konieczne do zbudowania charakteru, jak na przyklad przestrzeganie regul, respekt innych, rzetelne wspólzawodnictwo, odpowiedni ubiór i zachowanie. To powinno byc jeszcze bardziej prawdziwe i zasadnicze jesli chodzi o aikido, poniewaz aikido musi radzic sobie z pytaniami o zycie i smierc i kladzie nacisk na zachowanie zycia. Czy w takiej sztuce, nie jest bezsprzecznie odpowiednie uwydatniac potrzebe pelnej godnosci Rei w stosunkach miedzyludzkich? Dlatego mówi sie ze Rei jest zrodlem i ostatecznym celem budo. Niektórzy ludzie moga zareagowac negatywnie na ten nacisk na etykiete, jako podejscie staromodne, konserwatywne, albo nawet ? w pewnych spoleczenstwach ? feudalne i to jest calkowicie zrozumiale. Ale nigdy nie wolno nam stracic z widoku istoty Rei. Studenci aikido sa szczególnie zobowiazani aby doceniac powody i znaczenie Reigi-saho jako ze stanowi to wazny stopien w kierunku misogi, które jest sercem cwiczenia aikido. Opisze misogi w nastepnym artykule. W kazdym razie, ludzie cwiczacy sztuki walki maja tendencje do przywiazywania sie do sily technicznej.

Staja sie aroganccy i prostaccy, chelpiac sie swymi dokonaniami. Maja tendencje do wypowiadania nieoszlifowanych opinii opartych na egoizmie. Zanurzaja sie w samozadowoleniu. Nie tylko nic nie wnosza do spoleczenstwa, ale jako istoty ludzkie, ich postawy sa niedorozwiniete i ich akcje dziecinne. Co jest wazne jesli chodzi o Reigi-saho to to,ze nie jest to po prostu sprawa prawidlowego klaniania sie. Podstawa Reigi-saho jest osiagniecie oczyszczonego wnetrza i osobistej godnosci absolutnie niezbednej dla artysty wojennego. Jesli pójdziemy za tym tokiem myslenia, sprawa Reigi-saho staje sie pytanie jak nalezy przezyc zycie. To determinuje jaki stan umyslu i postawa fizyczna powinne poprzedzac kazda sytuacje konfliktowa, garda w postawie nie moze miec otwarc. W ten sposób, Reigi-saho zaczyna sie, rodzi sie w szczerej i powaznej konfrontacji z zyciem i smiercia. Ponad wszystko, Reigi-saho jest wyrazem wzajemnego respektu w spotkaniach czlowieka z czlowiekiem, respektu dla kazdej osobowosci, respektu który wylania sie z konfrontacji z sytuacjami gdzie spotyka sie zycie i smierc. Kulminacja doswiadczenia artysty wojennego jest wyraz milosci dla calej ludzkosci. Tym wyrazem milosci dla calego rodzaju ludzkiego jest Reigi-saho. Powazanie artysty wojennego dla samego siebie i dla innych latwo ma tendencje aby stac sie grubianskim i nieoszlifowanym. Tak wiec idea Reigi-saho, ze kazda osoba jest wazna, dziala jako filtr oczyszczajacy i sublimujacy osobowosc artysty wojennego i jego godnosc. W ten sposób Reigi-saho stapia w harmonijna calosc osobista moc i zaufanie które posiada artysta wojenny. Przyczynia sie to do ustanowienia pokojowego, bezpiecznego i stabilnego wewnetrznego Ja, które na zewnatrz wyrazane jest jako godnosc artysty wojennego, Od tej chwili pelna respektu osobowosc z sila i niezaleznoscia jest ustanowiona, uksztaltowana. Dlatego wiec Reigi-saho jest forma wyrazania samego siebie. Sformalizowane gesty Reigi-saho ujawniaja/realizuja kompletna wiedze i osobowosc artysty wojennego. My, którzy próbujemy zrealizowac sie poprzez aikido, powinnismy zdawac sobie sprawe, ze kazdy z nas jest niezalezny. Tylko z taka gleboka swiadomoscia samego siebie mozemy wykonywac wysoko wypolerowane Rei z pewnoscia siebie. W skrócie, Reigi-saho polega na tym aby usiasc i wykonac uklon z godnoscia. W tym sformalizowanym wyrazie Rei, zawieraja sie formy wyrazu siebie samego artysty wojennego wyplywajace z jego filozofii zycia i smierci. I , z tego powodu, artysta wojenny okazuje milosciwa troske dla wszystkich którzy krocza ta sama droga.

Artysta wojenny okazuje milosciwa troske dla wszystkich którzy szukaja rozwiniecia siebie samego jesli chodzi o umysl, cialo i ducha, ze szczerym respektem dla zycia innych ludzi. Aby jakikolwiek zewnetrzny, fizyczny akt byl kompletny, musi byc on wyrazem calego czlowieka. Abstrakcyjnie rzecz biorac, forma zewnetrzna zawiera wewnetrzna. Taka forme mozemy nazwac kompletna. Z punktu widzenia Reigi-saho, znaczy to, ze ten akt zewnetrzny pochodzi z glebi serca lub umyslu. Jak równiez, serce lub umysl uzyl akt zewnetrzny zeby to wyrazic. Jest to akt kompletny. Sformalizowany wyraz wnetrza czlowieka i jego wyraz zewnetrzny harmonizuje sie w Reigi-saho, Saho (Sformalizowany wyraz Rei) Reigi-saho zawiera zróznicowane implikacje dotyczace zycia wewnetrznego(odczuc wewnetrznych) ale forma mozliwa do zaobserwowania jest bezposrednim wyrazem respektu dla innych, wyeliminowaniem wszystkich zbednych ruchów i nie pozostawianiem ani sladu nieuwagi. W sposobie trzymania broni w szukach walki najbezpieczniejsza i najbardziej recjonalna procedura zostala sformalizowana w ten sposób, aby nie zranic innych ani samego siebie. Ostatecznie, sformalizowane ruchy staja sie naturalnymi ruchami artysty wojennego, który stal sie jednym z jakas szczególna bronia. Ponizej przedstawiam zarys podstaw Saho, które uwazam za niezbedna wiedze artysty wojennego.

1. Seiza (Formalny, japonski sposób siedzenia) Z naturalnej pozycji stojacej przesun swoja lewa noge lekko do tylu(w niektórych przypadkach prawa) ukleknij na lewym kolanie, stopa opiera sie na palcach. Nastepnie ukleknij na prawym kolanie ustawiajac palce stóp w jednej linii. Usiadz powoli na obie piety, wyprostowujac palce u nóg, kladac stopy plasko na na podlodze, tak ze siadasz na spodniej czesci stóp. Umiesc lewy duzy palec u nogi na prawym duzym palcu, albo umiesc stopy tak, aby sie lekko stykaly duzymi palcami. Nastepnie umiesc obie dlonie na swoich udach z palcami skierowanymi lekko do wewnatrz. Rozsun lekko lokcie na zewnatrz, ale naturanie, przemiesc napiecie z ramion do centrum brzucha(tanden). Podnies mostek do góry, co naturalnie wyprostuje ci plecy.(nie usztywniaj pleców) patrz prosto przed siebie i uspokój cialo i ducha aby uzyskac prawidlowy oddech. Przestrzen miedzy kolanami powinna byc szerokosci dwóch lub trzech piesci.

2. Rei w strone Kamizy Z pozycji seiza zeslizgnij obie dlonie do przodu na podloge, okolo 30 cm przed soba formujac trójkat, a nastepnie uklon sie poprzez obnizenie twarzy powoli i spokojnie w kierunku centrum trójkata. Nie podnos bioder, nie zginaj pleców podczas uklonu, jest rzecza bardzo wazna zgiac cialo w pasie trzymajac plecy tak prosto jak tylko mozliwe. Po krótkiej pauzie, stopniowo podnies glowe, przyciagnij obie rece w tym samym czasie. Rece wracaja do pierwotnej pozycji seiza i oczy patrza prosto przed siebie.

3. Rei w kierunku kolegów studentów Z pozycji seiza, najpierw zeslizgnij lewa reke powoli do przodu, nastepnie prawa i polóz je na podlodze w odleglosci okolo 30 cm od siebie w formie trójkata, identycznego jak w procedurze opisanej poprzednio. Po uklonie, przyciagnij prawa reke podnoszac cialo, nastepnie lewa reke i powróc do pierwotnej pozycji seiza.

4. Rei w kierunku nauczycieli Ta sama etykiete stosuje sie podczas klaniania sie nauczycielowi, ale student powinien pamietac, ze opuszcza swoja glowe klaniajac sie pierwszy, zanim nauczyciel sie ukloni, i podniesc glowe pózniej niz nauczyciel. Prosze pamietac ze uklon pokazuje twoja mentalna gotowosc(równiez w sensie checi przyswajania wiedzy - przyp.tlumacza).

5. Wstawanie z pozycji seiza Najpierw podnies palce u stóp, nastepnie zacznij wstawac przesuwajac swoja prawa stope(lub lewa stope) pól kroku do przodu. Wstawaj powoli, i spokojnie, i przysun w koncu swoja prawa (lub lewa) stope tak aby stac naturalnie.

6. Saho kiedy trzymasz miecz(dotyczy równiez innej broni jak bokken, jo, etc.) Miecz jest zwykle umieszczony na stojaku na miecze rekojescia w lewa strone w stosunku do ciebie i ostrzem w góre.(ta strona miecza jak ja widzimy nazywa sie przednia strona miecza). Pozycja miecza jest odwrócona dla samoobrony w przypadkach naglego niebezpieczenstwa, lub kiedy idzie sie spac.

(a) Rei w kierunku miecza (stojac) Wez miecz ze stojaka prawa reka, chwytajac pochwe blisko tsuby, prawym kciukiem przytrzymujac tsube. Nastepnie odwróc prawa dlon umieszczajac rekojesc miecza po swojej prawej stronie. Otwórz prawa dlon trzymajaca miecz ostrzem do góry, podczas gdy w tym samym czasie przytrzymujesz pochwe blisko czubka miecza prawa dlonia z góry z kciukiem skierowanym w dól. Miecz powinien byc trzymany na wysokosci oczu i uklon powinien byc wykonany powoli, zginajac sie w pasie z wyprostowanymi plecami. Miecz podnosi sie nieznacznie podczas uklonu.

(b) Rei do Kamizy (stojac) Z uklonu w kierunku miecza stojac, opusc miecz przed soba, umieszczajac go blizej siebie. Prawa reka przekec rekojesc do góry, ostrzem skierowanym do siebie. Miecz jest trzymany pionowo z prawa dlonia przed twoim centrum, lewa dlon chwyta pochwe bezposrednio pod prawa dlonia. Teraz prawa dlon jest uwolniona, pozwala to na uchwycenie pochwy tylniej czesci ostrza z góry. Tak wiec prawa dlon chwytajac pochwe powinna miec kciuk umieszczony z tylu i skierowany w kierunku czubka miecza. Trzymaj miecz blisko prawej strony ciala z czubkiem skierowanym do przodu pod katem 35 stopni, i prawa reka na biodrze. Stan prosto i starannie wykonaj uklon w kierunku Kamizy. Uklon powinien miec okolo 45 stopni i powinienes podciagnac podbródek w kierunku swojego ciala podczas uklonu.

(c) Rei do Kamizy (siedzac) Usiadz w seiza. Polóz miecz na podlodze po prawej stronie twego ciala z ostrzem skierowanym w twoim kierunku. Miecz powinien lezec rownolegle do twego ciala. Zeslizgnij obie rece w dól z ud na podloge i uklon sie do Kamizy.

(d) Rei do wspólcwiczacych studentów i do nauczycieli (siedzac) Ta sama procedura powinna wykonana jak w poprzednim przypadku, oprócz innej sekwencji ruchu rak kiedy najpierw kladziesz lewa reke na podlodze jak sie klaniasz, oraz podciagasz najpierw prawa reke jak podnosisz sie z uklonu.

To konczy opis minimalnie wymaganych podstaw Reigi-saho. Skrócona forma wyjasnien jest zamierzona, zeby uniknac mozliwe niezrozumienie/pogmatwanie idei, ale moze równiez prowadzic do braku jasnosci i braku kompletnego wyjasnienia pewnych procedur. Jesli nie bylem wystarczajaco szczodry w moim opisie Reigi-saho, mam nadzieje ze wybaczycie mi i dacie mi i innym okazje aby nauczyc was lepiej w przyszlosci.